上观新闻：上海理论界研究新思想重要阶段性成果④|以人民为中心的发展观源于怎样的深邃思考

    在“和平与发展”取代“革命与帝国”的现时代，发展成为当今世界面临的首要任务。但这种发展是GDP的数字狂欢，还是人的需要满足？是资本的不断增殖，还是社会的共同富裕？身处新自由主义占据主导的全球化中，科技的狂飙突进并未必然带来人类幸福指数的提升，相反，焦虑、差异和不平等在世界范围内制造并扩大着生活贫困，挑动并撕裂着族群情感。直面焦虑、差异和不平等蔓延的现实，我们不禁要问：如何实现发展？实现什么样的发展？

    “公”字在中国传统文化典籍中，即为现代意义的人民。习近平在2012年任总书记之始，就将《诗经》中的“夙夜在公”作为治国理政新实践的基本要求。在党的十九大报告中，习近平总书记又以“大道之行，天下为公”，申明新时代中国特色社会主义的理想旨归。以人民为中心的发展思想不仅以“价值论”的存在形态，构筑起习近平新时代中国特色社会主义思想的话语坐标，规制了中国共产党人在新的历史方位的立场、原则与使命，更以普惠共赢的全球治理，为世界性的发展正义问题贡献了中国方案。由此一来，无论是从历史与现实，理论与实践，事实与价值上说，学习、理解和把握党的十八大以来逐渐形成的以人民为中心的发展思想，是我国学界在聚焦理论热点时，亟待回应和阐释的重大课题。

    围绕以人民为中心的发展思想的解读和阐发，学界目前已取得一系列成果，但也要看到，相关研究的总体性、系统性和学理性尚且不足，研究对象或将“以人民为中心”和“发展”作分流讨论，或局限于思想来源、内容表达、理论意蕴的单维分析。卢卡奇曾高度肯定整体性方法，对思想研究的科学意义，并指出：“总体范畴，整体对各个部分的全面的、决定性的统治地位”。因此，那种拼接式、碎片化的认识，实则弱化了以人民为中心的发展思想的理论功能和现实作用。

    为全景、完整地把握、阐释和呈现以人民为中心的发展思想，我们首先从唯物史观的解释路径，对党的十九大提出的“大道之行，天下为公”的命题，作以时代解读；从纵向历史发展和横向国别比较中，廓清“发展观”的演变路径，指出以人民为中心的发展思想就是现时代中国共产党人的发展观，进而构建起以人民为中心的发展思想在新时代中国特色社会主义这一历史新阶段的整体图景；从一般意义上归纳了“人民至上”原理所包含的奋斗目标、执政理念和发展思想的三重向度，阐释以人民为中心的发展思想是马克思主义唯物史观的现实创造；紧扣思想萌生、形成和发展的历时性，探讨以人民为中心的发展思想，是马克思主义和中华传统文化两种文明形态共同作用的结晶；在中国共产党的全面领导和中国特色社会主义这两个关键方面，指明以人民为中心的发展思想的深刻内涵与核心要义；从“现代化国家建设”的实践角度，强调以人民为中心的发展思想的现实表达，在于发展理念的重塑、市场经济发展和民生事业改善；中国道路是人民的选择，中国精神是人民的创造，中国力量是人民的团结，以此深刻把握以人民为中心的发展思想与新时代中华民族伟大复兴的统一性；从以人民为中心发展思想对世界发展的贡献为切入，说明这一思想为解决全球治理问题所具有的借鉴意义。

    从《论语》中的“民斯为下”，到孟子提出的“民贵君轻”，从黑格尔规制的人民是自发的、无理性的、野蛮的、恐怖的“贱民”，到马克思昭示的人民是实现人类解放和全面发展的根本力量，“人民的主体发展”从来就不是脱离历史的应然、确定的概念。本书也决不是以先入为主的价值预设，而是通过阐述“人民”、“发展”在中西方语境中的不同指向和理论脉络，梳理和把握在发展视野中的人民立场，及其在马克思主义中国化所呈现的话语演变，以“活的历史”理解以人民为中心的发展思想在新时代的“新发展观”。

    历史是思想的母体，严格梳理思想的孕育、生成与结实，是研究以人民为中心的发展思想不容缺失的环节。以人民为中心的发展思想是以唯物史观的基本原理，对社会发展规律的科学解释，同时也蕴含着对近现代西方发展理论、中华传统民本思想和中国共产党人革命与执政经验的综合、转化和创新。以中、西、马三重思想演进路径，根据理解性和超越性的视角，阐释以人民为中心的发展思想与马克思唯物史观、中国传统文明和西方近现代发展理论的关联，是构建以人民为中心的发展思想的知识体系中的重要遵循。

    作为新时代中国特色社会主义的重要理论成果，以人民为中心的发展思想不是空洞的话语辞令，也绝非抽象的理论演绎。诚如马克思主义是人民的理论，但这种人民性是在指引人民实现自我解放的自然确证和真情流露。思想之所以伟大，正在于其改造现实世界的实践意义。回到21世纪的中国，社会主要矛盾的深刻变化，为以人民为中心的发展思想提供了广阔的运用舞台和丰富的内容供给。我们没有停留在对以人民为中心的发展思想的表象阐发，而是将“发展为人民，发展靠人民，发展成果由人民共享”嵌入到就业、教育、医疗、住房的民生事业和党的反腐败斗争之中，结合党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央在经济、政治、文化、社会和生态文明建设等方面取得的全方位成就和根本性变革，彰显以人民为中心的发展思想的鲜活生命力。

    专家点评

    高国希，复旦大学马克思主义学院教授、博士生导师，国家教学名师，教育部新世纪优秀人才。复旦大学马克思主义研究院副院长。教育部高校教学指导委员会委员。香港城市大学、耶鲁大学访问学者、马里兰大学访问学者。主要研究思想政治教育、德性伦理学、品德教育，大中小学德育衔接，著有《道德哲学》等。主持国家社科重大课题《国家治理现代化进程中的依法治国与以德治国关系研究》、上海教育科学规划重大项目《中小学品格教育研究》等。

    人民性是马克思主义的本色所指，也是共产党人的灵魂所在。习近平总书记在马克思诞辰200周年纪念大会上明确指出：“学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于坚持人民立场的思想”。作为新时代中国特色社会主义的话语创制和价值规约，以人民为中心的发展思想正是以人民至上的使命承载和理论自觉，在东方中国这一沃土高扬21世纪马克思主义旗帜的生动写照。

    肥沃的园地结实深邃的思想，对思想本身的研究视野也变得广博与宽厚。作者没有停驻在“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”的表象话语，而是以总体性的阐释方式，置身于马克思唯物史观的演进、中华传统文明的转化和社会主义文明的发展的历史情景中，理解和呈示以人民为中心的发展思想，在问题域和方法论的厚重与超越，探究以人民为中心的发展思想在现时代的生成和结实。在作者看来，“人民”、“发展”的话语生成和内涵表达是现实活动塑造的结果，其现代性的本真意义即是历史的范畴；以人民为中心的发展思想在党的十八大以来的治国理政的实践运用，不仅使规避以资本为中心的发展路数成为可能，更在回应全球发展挑战的过程中，具有世界历史的意义。对这些问题的分析和阐释不仅有助于读者整体把握以人民为中心的发展思想，更重要的是，问题及其回答本身就值得继续探索。

    1992年，联合国发展署的《人类发展报告》引入了“人的发展”概念。发展不只是一个纯粹的经济概念，它意味着“扩大人的选择的过程”。发展涉及的是扩大人们过上他们所珍视的生活的选择。“为人类造福是发展的最终目的”。当代文明把人(人的需求、人的抱负、人的能力)放在发展的中心位置。人类发展是拓宽人们选择的过程，不仅仅是对物质的选择，而且是人类能力和技能扩展之后的选择——在生活中人做什么和能做什么。发展的最终目的是人的存在本身：为人类提供充实美好的生活机会。

    由“站起来”、“富起来”向“强起来”切换的当今中国，比以往任何时候都接近中华民族伟大复兴的理想愿景。但要看到，就业、教育、医疗、住房等与人民利益和需要最为密切的现实发展问题依然存在；告别纯粹的数字增长，将人民获得感、满足感和幸福感作为发展标准依然是未竟的事业。这也就意味着，在社会主要矛盾发生深刻转变的新时代，以人民为中心的发展思想的现实意义非但不会退场，相反，在塑造社会主义改革的价值正义，构建公平、公正的发展格局过程中，必然具有更大的思想生命力。

    原文链接：https://www.jfdaily.com/news/detail?id=141203